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1 - Os oito trigramas estão ordenados de acordo com a conclusão39
; eles contêm em si, portanto, as imagens. Eles são, em seguida, duplicados; portanto, contêm em si as linhas.
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V. Primeira Parte, cap. II, seç. 2.40
A seqüência dos trigramas ordenados de acordo com a conclusão é a seguinte: 1) Ch´ien, 2) Tui, 3) Li, 4) Chên, 5) Sun, 6) K´an, 7) Kên, 8) K´un. Os trigramas contêm apenas as imagens (idéias) daquilo que representam. As diferentes linhas só são levadas em consideração nos hexagramas, pois apenas nos hexagramas surge um todo orgânico, com as relações entre acima e abaixo, interno e externo, etc.
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2 - O firme e o maleável desloca um ao outro, e nisso está contida a mutação. Os julgamentos e suas instruções são acrescentados, e nisso está contido o movimento.
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V. Primeira Parte, cap. II, seç. 2. Através da alternância das linhas firmes e maleáveis surge a mutação (assim como a transformação). Os julgamentos dão suas instruções através dos oráculos anexos: boa fortuna, infortúnio, etc.
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3 - A boa fortuna e o infortúnio, o arrependimento e a humilhação surgem do movimento.
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V. Primeira Parte, cap. II, seç. 3. A boa fortuna e o infortúnio, o arrependimento e a humilhação surgem apenas como resultado de uma conduta correspondente do homem.
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4 - O firme e o maleável permanecem estáveis quando ocupam suas posições originais. Suas mudanças e continuidades devem corresponder ao tempo.
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Quando as linhas firmes ocupam posições firmes e as linhas maleáveis ocupam posições maleáveis há um estado de equilíbrio. Porém, este estado abstrato de equilíbrio tem de ceder à modificação e reorganização, quando o momento o exige. O tempo, isto é, a situação global representada por um hexagrama desempenha um papel importante em relação às posições das diferentes linhas.
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5 - A boa fortuna e o infortúnio exercem seu efeito através da perseverança. O Tao do céu e da terra torna-se visível através da perseverança. O Tao do sol e da lua torna-se luminoso através da perseverança. Todos os movimentos sob o céu tornam-se uniformes através da perseverança.
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O segredo da ação reside na duração. A boa fortuna e o infortúnio preparam-se lentamente. Só quando se segue um determinado rumo com constância podem os resultados das ações isoladas virem a se acumular, pouco a pouco, até que se manifestem como boa fortuna ou infortúnio. Do mesmo modo, o céu e a terra resultam de condições duradouras. É porque todas as forças claras e luminosas constantemente ascendem e tudo o que é sólido e turvo tende constantemente a descer, que o cosmos se separa do caos: acima o céu, abaixo a terra. O mesmo ocorre com o curso do sol e da lua: seus estados luminosos são resultantes de constantes movimentos e condições de equilíbrio. Assim, todo movimento e toda ação que se realizam de maneira contínua durante um longo período traçam cursos definidos, que posteriormente tornam-se leis. De acordo com essa colocação, as leis naturais não são abstrações que se fixam uma vez para sempre; são, isto sim, processos que se mantêm e que, quanto mais perduram, tanto mais claramente manifestam uma regularidade.
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6 - O Criativo é decidido, e assim mostra o fácil41
aos homens. O Receptivo é adaptável, e assim mostra o simples41
aos homens.
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Os dois princípios básicos movimentam-se de acordo com as exigências do tempo, de modo que estão em constante mutação. Mas a natureza de seus movimentos é em si uniforme e constante. O Criativo é sempre forte, decidido, real, e por isso não tem dificuldades. Ele permanece sempre fiel a si mesmo, e nisso está sua facilidade. As dificuldades sempre evidenciam falta de clareza e hesitação. Do mesmo modo o Receptivo é por natureza constantemente adaptável, seguindo a linha de menor resistência e, portanto, simples. As complicações só surgem de um conflito interno de motivos.
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7 - As linhas o imitam. As imagens o reproduzem.
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Aqui se dá uma definição literal das linhas e das imagens. "Linha" em chinês é "Hsiao". Para ''imitar" também se usa "Hsiao" (apenas com uma grafia diferente). Em suas modificações, as linhas imitam o modo em que a boa fortuna e o infortúnio surgem num movimento, em virtude de sua duração. As imagens reproduzem a maneira na qual todas as modificações e inter-relações do firme e do maleável se dirigem ao fácil e simples.
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8 - As linhas e as imagens movimentam-se no interior; a boa fortuna e o infortúnio manifestam-se no exterior. A obra e o campo de ação manifestam-se nas modificações; os sentimentos dos santos sábios manifestam-se nos julgamentos.
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Os movimentos das linhas e imagens, assim como o movimento das sementes infinitesimais dos acontecimentos que as linhas e imagens simbolizam, são invisíveis, mas seus efeitos aparecem no mundo visível como boa fortuna e infortúnio. Do mesmo modo, as modificações referentes à obra e ao campo de ação são invisíveis, mas revelam-se através das palavras dos julgamentos.
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9 - A grande virtude do céu e da terra é conceder a vida. O grande tesouro dos santos sábios é estar na posição correta.
Como se conserva essa posição? Através dos homens.42
Como se reúnem os homens em torno de si? Através dos bens. A justiça consiste em conter o homem em seus erros através da regulamentação dos bens e da retificação dos julgamentos.
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Aqui se apresenta a conexão entre os três poderes. O céu e a terra concedem a vida. O santo sábio possui a mesma intenção. Mas para poder exercê-la, ele precisa de uma posição de autoridade. Essa posição é conservada pelos homens que se reúnem à sua volta. Os homens são reunidos através dos bens. Os bens são administrados e protegidos contra erros através da justiça.
Essas idéias apresentam uma teoria de estado baseada em princípios cósmicos que correspondem às perspectivas da escola confucionista. Alguns comentaristas tendem a considerar esta seção como uma introdução ao próximo capítulo. Isso até certo ponto se justifica na medida em que o próximo capítulo procura dar uma visão global do desenvolvimento da história da civilização, tendo como base o Livro das Mutações.
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