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3. O Tempo
A situação representada pelo hexagrama como um todo é chamada "o tempo". Este termo expressa diversos significados inteiramente diferentes, segundo o caráter dos diversos hexagramas. Nos hexagramas em que a situação, como um todo, refere-se a movimento, "o tempo" significa a diminuição ou o crescimento, o esvaziamento ou a plenitude produzidos por esse movimento. Os hexagramas desta espécie são, por exemplo, T´ai, PAZ (11), P´i, ESTAGNAÇÃO (12), Po, DESINTEGRAÇÃO (23), Fu, RETORNO (24).
O tempo significa também a ação, o processo que caracteriza um hexagrama, em Sung, CONFLITO (6), Shih, EXÉRCITO (7), Shih Ho, MORDER (21), e I, AS BORDAS DA BOCA (27).
O tempo representa a lei expressa através de um hexagrama, como em Lu, A CONDUTA (10), Ch´ien, MODÉSTIA (15), Hsien, INFLUÊNCIA (31), e Hêng, DURAÇÃO (32).
Finalmente, o tempo pode também significar a situação simbólica representada pelo hexagrama, como em Ching, O POÇO (48), e Ting, CALDEIRÃO (50).
Em todos os casos, o tempo de um hexagrama determina o sentido da situação como um todo, e com base nisso as diversas linhas recebem seu significado. Dependendo do tempo, uma única e mesma linha - por exemplo um seis na terceira posição - pode ser num caso favorável e, noutro, desfavorável.
4. As Posições
As diferentes posições ocupadas pelas linhas são classificadas como superiores e inferiores, de acordo com a altura em que se encontram. Em geral a linha mais baixa e a mais elevada não são levadas em consideração, enquanto que as quatro linhas centrais são ativas no interior do tempo. Entre elas, a quinta é a posição mais elevada do trigrama inferior, ocupa uma espécie de posição de transição; a segunda é o funcionário no interior do país, que mantém, no entanto, uma relação direta com o príncipe na quinta posição. Mas em certas circunstâncias, a quarta posição pode representar a esposa, e a segunda, o filho do homem representado na quinta posição. Em determinados casos, a segunda posição pode equivaler à mulher que dirige no plano interno, enquanto que a quinta posição seria o homem, cuja atividade se realizaria no plano externo. Em suma, ainda que as designações variem, as funções são sempre análogas.2
Do ponto de vista do tempo do hexagrama, a primeira posição e a sexta representam, em geral, o começo e o fim. Em certos casos, a primeira posição pode também equivaler a alguém que começa a agir no contexto do tempo sem ter entrado ainda no campo da ação, enquanto que a sexta linha pode significar alguém que já se retirou dos assuntos do tempo. Será, porém, o tempo expresso pelo hexagrama que determinará quais dessas posições exercerão uma atividade representativa, como, por exem-
plo, a primeira posição no hexagrama Chun, DIFICULDADE INICIAL (3), no Ta Yu, GRANDES POSSES (14), ou, na última posição, no Kuan, CONTEMPLAÇÃO (20), no Ta Ch´u, O PODER DE DOMAR DO GRANDE (26), e no I, AUMENTO (42). Em todos esses casos as linhas em questão são diretrizes dos hexagramas. Por outro lado, pode também ocorrer que a quinta posição não seja diretriz, como no caso em que, segundo a situação indicada pelo hexagrama como um todo, nenhum príncipe aparece.
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