Este capítulo explicita as misteriosas conexões existentes entre as representações apresentadas no Livro das Mutações e a realidade. Como o livro fornece uma imagem completa do céu e da terra, um microcosmo que inclui todas as relações possíveis, ele habilita o homem a calcular os movimentos de todas as situações às quais essas representações se aplicam. Caso se indague até que ponto o Livro das Mutações pode ser uma tal representação do cosmos, deve-se responder que ele é obra de homens dotados de uma inteligência cósmica, que depositaram sua sabedoria nos símbolos deste livro. Esta obra contém, portanto, a medida do céu e da terra.
    A próxima seção explica como o fato de o Livro das Mutações conter a medida, o padrão, do céu e da terra possibilita que, com sua ajuda, se investiguem as leis do universo. A seção 3 deduz da similitude das Mutações com o céu e a terra uma representação completa das tendências internas. E a seção 4, partindo do fato de o Livro das Mutações abranger todas as formas, mostra como se pode chegar, ao final, ao comando do destino.

2 - Olhando para o alto, contemplamos, com sua ajuda, os sinais no céu e os compreendemos; voltando o olhar para baixo, examinamos as linhas da terra e reconhecemos as circunstâncias do obscuro e do luminoso. Retrocedendo aos primórdios e acompanhando o curso das coisas até o fim, aprendemos os ensinamentos do nascimento e da morte. A união da semente e da força gera todas as coisas; a evasão da alma causa a mutação. Através disso podemos conhecer as condições dos espíritos que partem e dos que retornam.

    O Livro das Mutações baseia-se nos dois poderes fundamentais do luminoso e do obscuro. Os hexagramas são construídos a partir destes elementos. As diferentes linhas estão em repouso ou em movimento. quando em repouso, tais linhas são representadas pelo número sete, o firme, e pelo número oito, o maleável; elas, então, constróem os hexagramas. Quando estão em movimento, ou seja, as linhas representadas pelo número nove, o firme, e pelo número seis, o maleável, elas mais uma vez dissolvem o hexagrama e o transformam num outro. Esses são os processos que possibilitam uma visão dos segredos da vida.
    Caso se apliquem esses princípios aos sinais no céu (o sol = a luz, a lua = escuridão) e às linhas na terra (os pontos cardeais), podem-se reconhecer as circunstâncias do obscuro e do luminoso, isto é, as leis que fundamentam o curso das estações do ano com seus ciclos alternantes e que condicionam o despertar e o retroceder da força da vida vegetativa. Deste modo se pode verificar, observando os primórdios e o término da vida, que o nascimento e a morte formam um único ciclo periódico. O nascimento é o surgir no mundo visível; a morte, o retorno às regiões do invisível. Nem um nem outro determinam um começo ou fim absolutos, do mesmo modo que na mutação dos fenômenos ao longo do ano. O mesmo ocorre com o homem. Assim como as linhas, quando em repouso, constróem o hexagrama e, quando entram em movimento, provocam a mutação, assim também a existência corpórea se constrói pela união das correntes de vida que "emanam" da semente (masculino) com o poder (feminino). Essa existência corpórea permanece relativamente estável enquanto as forças construtivas encontram-se no estado de repouso, de equilíbrio. Quando elas entram em movimento, inicia-se a desintegração. O elemento psíquico então escapa. Os aspectos superiores ascendem, os inferiores mergulham para a terra; o corpo se desintegra. As forças espirituais que realizam a construção e a desintegração da existência visível correspondem também ao princípio luminoso ou ao obscuro. Os espíritos luminosos (shên) saem; são também esses mesmos espíritos ativos que podem entrar em novas encarnações. Os espíritos obscuros (kuei) retornam à sua origem; são os que se retiram, que têm a tarefa de assimilar o que a vida produziu.
    Nessa concepção de espíritos que partem ou regressam não há qualquer conotação de seres bons ou maus; apenas se distinguem as fases de expansão e retração do substrato de vitalidade. São o fluxo e o refluxo do grande oceano da vida.

3 - Ao tornar-se semelhante ao céu e à terra, o homem não entra em conflito com eles. Sua sabedoria abrange todas as coisas e seu Tao traz ordem ao mundo inteiro. Por isso ele não comete erros. Em toda parte ele age, mas por nada se deixa levar. Ele encontra alegria no céu e conhece o destino. Por isso é livre de preocupações. Está contente com sua situação e é autêntico em sua bondade. Por isso ele pode amar.

    Aqui se indica como é possível chegar à completa realização das potencialidades inatas do ser humano com a ajuda dos princípios básicos do Livro das Mutações. Esse desdobramento baseia-se no fato de que o homem possui capacidades inatas semelhantes ao céu e à terra, de que ele é, enfim, um microcosmo. Ao reproduzir as leis do céu e da terra, O Livro das Mutações dá ao homem os meios para cultivar sua própria natureza de modo a que suas inatas potencialidades benéficas possam se manifestar em toda pureza. Nesse processo entram em jogo dois fatores: a sabedoria e a ação, o intelecto e a vontade. Se o intelecto e a vontade estão corretamente centrados, a vida afetiva também se harmoniza. Aqui há quatro proposições baseadas em: sabedoria e amor, justiça e costumes (Li), que sugerem uma relação com os quatro termos atribuídos ao hexagrama O CRIATIVO: "sublime sucesso, a perseverança é favorável". O efeito da sabedoria, do amor e da justiça é exposto na primeira frase. Sobre a base de uma sabedoria abrangente, podem-se formular e aplicar regulamentações inspiradas no amor ao mundo, visando ao melhor para todos e evitando que se cometam erros. Isto é favorável. A segunda frase descreve a sabedoria e o amor que a nada e a ninguém excluem; são regulados pelos costumes (Li), graças aos quais o homem não se deixa levar pelo que é impróprio ou unilateral, podendo assim alcançar o sucesso. A terceira frase descreve a harmonia interna, a perfeição da Sabedoria, que alegra-se com o céu, e compreende seus desígnios. Isso fornece o fundamento para a perseverança. E finalmente a última frase descreve o amor que, plenamente confiante, é capaz de se adaptar em todas as situações. Graças ao tesouro da bondade existente em seu interior, mostra-se benévolo para com todos os homens, alcançando, assim, o sublime, raiz de todo o bem.

4 - No Livro se encontram as formas e os domínios de todas as configurações no céu e na terra, de modo que nada lhe escapa. Nele todos os seres se completam e nenhum lhe falta. Por isso, por seu intermédio, podemos penetrar o Tao do dia e da noite, de modo a compreendê-lo. O espírito, portanto, não está vinculado a nenhum lugar em específico, nem o Livro das Mutações a qualquer forma em particular.

    Aqui se indica como se pode alcançar o comando do destino através do Livro das Mutações. Seus princípios contêm as categorias de todas as coisas, literalmente, os padrões e os âmbitos próprios a todas as transformações. Essas categorias encontram-se na mente dos homens; tudo o que ocorre, tudo o que se transforma, obedece às leis prescritas pela mente humana. Só quando essas categorias entram em vigência, as coisas tornam-se coisas. Essas categorias estão expostas no Livro das Mutações. Por isso ele possibilita ao homem penetrar e compreender os movimentos do luminoso e do obscuro, da vida e da morte, dos deuses e dos demônios. Esse conhecimento possibilita o domínio do destino, para o qual se pode determinar uma forma quando se conhece suas leis. A razão pela qual se pode reagir diante do destino consiste no fato de a realidade ser sempre condicionada, estando limitada e determinada pelas condições espaço-temporais. Mas o espírito não está preso a essas determinações e, portanto, pode provocá-las na medida em que seus objetivos venham a exigi-lo.
    O Livro das Mutações é tão vasto em sua esfera de aplicações, pois contém apenas essas relações puramente espirituais que, por serem tão abstratas, podem se expressar em qualquer estrutura da realidade. Elas contêm apenas o Tao no qual se fundamentam todos os eventos. Por isso todas as configurações casuais se formam de acordo com esse Tao. A aplicação consciente dessas possibilidades assegura um domínio sobre o destino.