Bendowa: Uma história da prática Budista

	MATÉRIAS ESPECIAIS
Todos os Budas e Tathagathas possuem a força de chegar à compreensão suprema e perfeita; eles passam adiante esta compreensão um para o outro, sem absolutamente nenhuma mudança nesta transmissão. Esta habilidade transcende talentos humanos e é perfeitamente livre. Isso se chama Concentração Suprema (O método de transmissão de Buda um para outro). Para que nos apossemos deste estado de consciência, devemos entrar nele pelo portão do Zazen, que é o método recomendado para realizar a compreensão. Todos possuem essa força, mas a menos que haja prática do zazen (meditação formal sentada), isso não chega a se manifestar, e a menos que seja realizado, não podemos nos inteirar. Não há como descrever este estado inefável. Qualquer coisa que digamos é inadequado. Todos os Budas existem nesta Concentração Suprema, e até disso estão desapegados. Todas as pessoas aqui também têm sua "casa", somente não compreendem como funciona sua consciência e percepção. Através desse estágio de concentração mencionado acima podemos nos inteirar daquilo que é verdadeiro e atingir uma perfeita harmonia, bastando apenas abandonarmos a discriminação mental.Após ter começado a buscar o Caminho, visitei muitos Mestres em todas as partes do país, em busca de respostas para as minhas muitas indagações. Conheci nesta ocasião o monge Myozen de Kenninji, e com esta pessoa pratiquei durante nove anos. Era ele o principal discípulo do Patriarca Eisai, e foi Myozen o único que completamente transmitiu o Dharma de seu Mestre. Dentre os discípulos do Mestre não havia quem pudesse se comparar a ele. Em seguida me dirigi à China, na era da dinastia Sung, onde conheci muitos lugares de prática e procurei me inteirar dos diferentes métodos das Cinco Escolas, buscando encontrar um Mestre que me solucionasse a dúvida principal, sobre a vida e morte. Finalmente me encontrei com o Mestre Zen Nyojo, do Monte Daibyaku e ali treinei assiduamente. Com ele tive a felicidade de resolver todas minhas dúvidas e isto pôs em ordem meus pensamentos quanto ao que a prática Budista realmente significava. Com essa compreensão retornei ao Japão e a meu lar em 1228. Aqui chegando, prometi a mim mesmo propagar o Dharma para o benefício de todos os seres, apesar de minhas limitações. Entretanto, com a confusão social que então reinava por todo país, decidi esperar durante um intervalo de tempo antes de disseminar os ideais do Dharma Budista. Fiquei mudando-me daqui para ali como as nuvens e águas e aproveitei esta oportunidade para conhecer aqueles Mestres que diziam divulgar o Dharma. Fiquei, contudo, escandalizado ao ver como enganavam pessoas sinceras, que nunca pensando em status mundano ou em se aproveitar de nada, devotadamente buscavam o Dharma Budista, e eram descarrilados por tais pessoas inescrupulosas. Comecei a pensar como poderia a verdadeira prática do Prajna crescer entre tais boas pessoas. Todos se encontravam num estado confuso e suas compreensões eram progressivamente destruídas, de forma que finalmente lhes seria impossível chegar a entrar no Caminho. Pensando assim decidi acabar minha vida errante e tornar o Dharma correto conhecido através de ensinamentos e práticas das quais me inteirei nos mosteiros Zen na China da Grande Sung. Espero que isso venha a ser de ajuda para a preservação do verdadeiro Dharma. Creio que isto é essencial, não? *Getúlio Taigen - Monge Budista Zen